پرسش:

آیا لذت بردن از استماع موسیقی لذت حقیقی است ؟

پاسخ:

موسیقی انواعی دارد که همه‏ی آنها در یک جهت اشتراک دارند و آن سر و کار داشتن با احساسات هیجانات آدمی است. نوع هیجانات و احساسات ناشی از موسیقی، بستگی به نوع موسیقی دارد. مثلاً یک نوع موسیقی داریم که با حس دلاوری و سلحشوری ارتباط دارد کهاین نوع موسیقی در اسلام تجویز شده است. اثر آن به قدری فوق‏العاده است که یک لشکر ضعیف از هم گسیخته را به یک جنود بر قدرت و غیور تبدیل می‏کند. یک نوع موسیقی داریم که با حس شهوت سر و کار دارد. اثر آن به گونه‏ای شگفت‏آور است که یک انسان مثلاً شصتساله‏ی خمود را تحریک می‏کند و او را دیوانه وار به دنبال ارضای غریزه‏ی شهوت می‏دواند. یک نوع موسیقی داریم که با حس غم و اندوه تناسب دارد. آن چنان انسان را محزون می‏کند که گویی تمام غم‏های عالم را بر سر او فرو ریخته‏اند و... . تمام انواع موسیقی در ردیف لذت حسیبه حساب می‏آیند ولی در منطق اسلام بعضی از لذت‏های حسی حرام شده است نه تمام آنها. مثلاً آن لذت‏هایی حرام شده است که از طرفی موجب خفّت عقل می‏شود ـ تعبیر خفّت عقل، تعبیر فقها و شیخ انصاری(ره) است ـ شراب، قمار و موسیقی برانگیزاننده‏ی غریزه‏ی شهوتجنسی به طور یقینِ موجب خفّت و سبکی عقل می‏شوند. البته موسیقی که موجب خفت عقل است هم شامل موسیقی‏های شادی آور می‏شود و هم شامل موسیقی‏های حزن آور هر کدام که باشد چون موجب خفت عقل است مردود می‏باشد زیرا اسلام می‏خواهد از عقل انسان حفاظتو حراست کند. از طرفی دیگر اگر این گونه لذّت‏ها بخواهد لذّت‏های جاوید آخرت را از بین ببرند، در این صورت نه تنها لذت نیستند بلکه عذاب و محنت می‏باشند. به عبارتی دیگر لذّت‏هایی را که اسلام حرام کرده واقعا لذت نیستند بلکه بدبختی و محنت هستند. اسلام می‏فرمایدشراب یا موسیقی حرام را تو لذت می‏پنداری ولی متوجه عواقب آن نیستی که برای بدنت، روحت و اجتماعت چه پیامدهای ناگواری دارد. پس لذت‏های حسی که موجب خفت عقل است و لذت اخروی را هم از بین می‏برد لذت‏های حرام و غیر حقیقی هستند لذت حقیقی آن است کهسعادت بشر را تأمین کند نه اینکه او را به شقاوت و باتلاق شهوت بکشاند و بهترین و جاویدترین لذت‏ها یعنی لذت آخرت را از او بستاند. از طرفی دیگر لذت حقیقی آن است که برای انسان کمال به حساب آید و او را در جهت سیر نفسانی و پیمودن پله‏های لذت‏های معنوی ماندگارو رسیدن به مراتب بالای وجودی و مشاهدات تجلیات اسمائی و صفاتی و ذاتی مدد رساند نه اینکه اراده‏ی سیر و پیمودن آن کمالات را بگیرد موسیقی حرام انسان را سست اراده، هوس باز و دستخوش احساسات و هیجانات ناماندگار بی حاصل می‏کند. این کلام امام خمینی(ره) در اینباب قابل دقت است: «فصل ـ ای عزیز بکوش تا صاحب عزم و اراده شوی که خدای نخواسته اگر بی عزم از این دنیا رحلت کنی انسان صوری بی مغزی هستی در آن عالَم که محلّ کشف باطن و ظهور سریره است و جرئت بر معاصی کم کم انسان را بی عزم می‏کند و این جوهر شریفرا از انسان می‏رباید استاد معظّم ما دام‏ظله می‏فرمودند بیشتر از هر چه گوش دادن به تغنّیات [موسیقی‏ها] سلب اراده و عزم از انسان می‏کند...»، (اربعین حدیث، امام خمینی(ره)، حدیث اوّل با شرح سید احمد فهری، ص103).

    بنابراین اگر موسیقی از نوع حرام آن باشد نه تنها واقعا و در نفس الامر لذت حقیقی نیست بلکه عذاب و محنت است و لذت آن مانند پستانک است که طفل شیرخوار را هرگز سیر نمی‏کند، (رجوع کنید به کتاب «آشنایی با قرآن» اثرشهید مطهری، ج 1 و 2 و کتاب «تعلیم و تربیت در اسلام»، اثر شهید مطهری).{J

برای مشاهده توضیحات و خرید کالا بر روی تصویر کالا کلیک نمایید
این فروشگاه زیر مجموعه فروشگاه اینترنتی کیفدوزان به آدرس زیر است.:

www.kifdoozan.ir

www.kifdoozan.ir

فروشگاه اینترنتی عمارت